Back to the future: when children and adolescents return to office sessions following episodes of teletherapy.

Analysts and psychotherapists are beginning to have more thorough and probing discussions about how the COVID-19 pandemic has affected their work. Shifting to online teletherapy has been necessary due to the public health measures put in place to curtail the spread of the virus. Much of the existing literature addresses how using online platforms for teletherapy works for adults. This paper instead looks at its effects on working with children and adolescents. A contrast between Winnicott's notion of holding and Bion's concept of container-contained is reviewed through a summary of a paper by Ogden. This author finds that holding might be more applicable to online work during a pandemic when the collective relationship to time and its usual parameters is severely upended. Containing could be more arduous and challenging online due to the lack of embodied presence to communicate and detect tiny nonverbal cues. A short questionnaire affirms that child analysts and psychotherapists have struggled with dimensions of online work that are particular to the developmental levels of their patients. Further, teletherapy may often not be a good fit for someone with learning differences.

Les analystes et les psychothérapeutes commencent à avoir des discussions plus profondes et plus pointues sur comment la pandémie de COVID-19 a affecté leur travail. Passer à la thérapie en ligne a été nécessaire du fait des mesures de santé publique mises en place pour freiner l'avancée du virus. La majeure partie de la littérature s'intéresse à comment l'utilisation des plateformes en ligne pour la psychothérapie a fonctionné pour les adultes. Par contraste, cet article se penche sur les effets dans le travail avec les enfants et les adolescents. A travers un résumé d'un article d'Ogden, un contraste entre la notion de « holding ¼ de Winnicott et le concept de contenant-contenu de Bion est examiné. L'auteur soutient que la notion de holding serait plus adaptée au travail en ligne durant une pandémie, quand la relation collective au temps et à ses paramètres habituels est gravement perturbée. La contenance (Bion) pourrait s'avérer plus délicate et plus laborieuse en ligne du fait du manque de présence incarnée pour détecter et communiquer les signes non-verbaux. Un court questionnaire confirme que les analystes d'enfants et les psychothérapeutes ont eu du mal avec les aspects du travail en ligne qui se rapportent aux niveaux de développement de leurs patients. De plus, la télé-thérapie peut souvent ne pas être adaptée pour quelqu'un qui présente des différences d'apprentissages.

Analistas y psicoterapeutas están comenzando a tener discusiones más minuciosas y agudas sobre cómo la pandemia por el COVID-19 ha afectado su trabajo. El cambio a la terapia virtual ha sido necesario debido a las medidas de salud pública tomadas para reducir la propagación del virus. Gran parte de la literatura existente da cuenta de como el uso de plataformas para la terapia virtual funciona para los adultos. El presente trabajo en cambio, presta atención a los efectos en el trabajo con niños y adolescentes. Se revisa a través de un trabajo de Ogden, el contraste entre la noción de sostenimiento de Winnicott y el concepto de contenedor-contenido de Bion. Este autor encuentra que el sostenimiento puede aplicarse más al trabajo online durante una pandemia cuando la relación del colectivo con el tiempo y sus parámetros usuales es severamente trastocada. La contención podría ser más ardua y desafiante de manera online debido a la falta de una presencia corporal que comunique y permita detectar pequeñas señales no-verbales. Un breve cuestionario afirma que analistas y psicoterapeutas de niños han luchado con aquellas dimensiones del trabajo online propias del nivel de desarrollo de sus pacientes. Además, la terapia virtual puede a menudo no ser una buena opción para alguien con diferencias en el aprendizaje.

Addictions: current perspectives.

This paper seeks to integrate the perspectives of analytical psychology and neurobiology in order to understand the phenomenon of addiction in contemporary society, taking into account the COVID-19 pandemic. Jung emphasizes the role of the psyche's self-regulation and the development of consciousness in the individuation process. The search for experiences of transcendence is archetypal and can be achieved by the use of some substances or behaviours and can contribute to individuation. However, in contemporary society, many individuals seek to restore internal balance through behaviours that merely soothe discomfort. The difficulty in discerning use, abuse, and dependence, particularly in the case of behavioural addictions, is discussed and neurobiological factors are presented. Empathic relationships play a key role in this process as they can promote the integration of the right and left hemispheres, integrating non-verbal experiences and language, contributing to self-regulation. Jung emphasizes the importance of real encounters in the transformation process. Currently, meetings have become a source of anguish. The author concludes that more than ever it is necessary to invest in the quality of the interactions to prevent and treat addictions.

Cet article chercher à intégrer les perspectives de la psychologie analytique et de la neurobiologie afin de comprendre le phénomène de l'addiction dans la société contemporaine, en tenant compte de la pandémie de COVID-19. Jung a souligné le rôle autorégulateur de la psyché et le développement de la conscience dans le processus d'individuation. La recherche d'expériences de transcendance est archétypale et peut être atteinte par l'utilisation de certaines substances ou certains comportements et elle peut contribuer à l'individuation. Néanmoins dans la société contemporaine, beaucoup de personnes cherchent à restaurer l'équilibre intérieur par des comportements qui visent simplement à apaiser l'inconfort. La difficulté à différencier entre l'utilisation, l'abus, et la dépendance, particulièrement en ce qui concerne les addictions comportementales - est étudiée et les facteurs neurobiologiques sont exposés. Les relations empathiques jouent un rôle clé dans ce processus parce qu'elles peuvent promouvoir l'intégration des hémisphères droit et gauche, intégrant les expériences non-verbales et le langage, contribuant à l'autorégulation. Jung souligne l'importance des rencontres réelles dans le processus de transformation. En ce moment les réunions sont devenues une source d'angoisse. L'auteur conclut qu'il est plus que jamais nécessaire d'investir dans la qualité des interactions afin de prévenir et de soigner les addictions.

El presente trabajo busca integrar perspectivas de psicología analítica y neurobiología en vistas a la comprensión del fenómeno de la adicción en la sociedad contemporánea, tomando en cuenta la pandemia del COVID-19. Jung enfatiza el rol auto-regulador de la psique y el desarrollo de la consciencia en el proceso de individuación. La búsqueda de experiencias de trascendencia es arquetípica y puede ser alcanzada a través del uso de ciertas sustancias o conductas y puede contribuir al proceso de individuación. Sin embargo, en la sociedad contemporánea, muchos individuos buscan restaurar el balance interno a través de conductas que meramente alivian el malestar. Se discute acerca de la dificultad para discernir uso, abuso y dependencia, particularmente en el caso de conductas adictivas y se presentan los factores neurobiológicos. Las relaciones empáticas juegan un rol fundamental en este proceso en la medida que promueven la integración de los hemisferios derecho e izquierdo, integrando experiencias no-verbales y lenguaje, contribuyendo a la auto-regulación. Jung enfatiza la importancia de encuentros reales en el proceso de transformación. Actualmente, los encuentros se han convertido en una fuente de angustia. La autora concluye que más que nunca se vuelve necesario invertir en la calidad de las interacciones para prevenir y tratar las adicciones.

Este artigo busca integrar as perspectivas da psicologia analítica e da neurobiologia para entender o fenômeno dos vícios na sociedade contemporânea, levando em consideração a pandemia de COVID-19. Jung enfatiza o papel da autorregulação da psique e o desenvolvimento da consciência no processo de individuação. A busca por experiências de transcendência é arquetípica e pode ser alcançada pelo uso de algumas substâncias ou comportamentos e pode contribuir para a individuação. No entanto, na sociedade contemporânea, muitos indivíduos buscam restaurar o equilíbrio interno por meio de comportamentos que apenas acalmam o desconforto. A dificuldade em discernir o uso, abuso e dependência, particularmente no caso de vícios comportamentais, é discutida e fatores neurobiológicos são apresentados. As relações empáticas desempenham um papel fundamental nesse processo, pois podem promover a integração dos hemisférios direito e esquerdo, integrando experiências não verbais e linguagem, contribuindo para a autorregulação. Jung enfatiza a importância de encontros reais no processo de transformação. Atualmente, os encontros se tornaram uma fonte de angústia. O autor conclui que mais do que nunca é necessário investir na qualidade das interações para prevenir e tratar vícios.

Civilization within the heart: the image and meaning of 'civilization' and 'culture' in Chinese characters.

'Civilization in Transition' was the theme of the JAP conference in 2021, and also the reality we are facing today, especially amidst the pandemic of COVID-19. From an oriental perspective, within the context of Psychology of the Heart, the author presents his thoughts in this paper, 'Civilization within the heart: the image and meaning of "civilization" and "culture" in Chinese characters'. The meaning of the heart is at the core of Chinese culture, as well as Chinese philosophy and psychology. Most of the basic psychological terms in Chinese characters are formed originally with the images of the heart; even the Chinese character for 'culture' and 'civilization'. C.G. Jung learned Chinese characters, and named them with I Ching symbols as readable archetypes. Today in world affairs we are confronted with highly turbulent and uncertain conditions that threaten any sense of coherent meaning, both personally and collectively. Jung's insights gained from the I Ching and his reflections on analytical psychology are still inspiring us. The images and meaning of the hexagrams which C.G. Jung used: 'Ting' (The Cauldron), 'Bi' (Grace), and 'Chin' (Progress), are the main threads of this paper and presentation, 'Civilization within the Heart', responding to the theme 'Civilization in Transition'.

« La civilisation en transition ¼ est le thème de la conférence du JAP en 2021, et également la réalité à laquelle nous faisons face aujourd'hui, particulièrement avec la pandémie de COVID-19. A partir d'une perspective orientale, dans le contexte de la Psychologie du Cœur, l'auteur présente ses pensées dans cet article « La civilisation à l'intérieur du cœur: l'image et le sens de 'civilisation' et de 'culture' dans les caractères chinois ¼. La signification du cœur est centrale à la culture chinoise, et à la philosophie et la psychologie chinoises. La plupart des termes psychologiques fondamentaux en caractères chinois sont à l'origine formés avec les images du cœur; même ceux pour «culture¼ et pour «civilisation¼. C.G. Jung a appris les caractères chinois, et les a nommés avec les symboles du Yi Jing en tant qu'archétypes lisibles. Aujourd'hui dans les affaires du monde nous sommes confrontés à des conditions hautement turbulentes et incertaines qui menacent toute cohérence de sens, aussi bien au niveau personnel que collectif. Les éclairages de Jung provenant du Yi Jing et ses réflexions sur la psychologie analytique nous inspirent encore. Les images et la signification des hexagrammes que Jung a utilisés: 'Ting' (Le Chaudron), 'Pi' (La grâce), et 'Tsien' (Le Progrès), sont les fils conducteurs principaux de cet article et présentation: « La civilisation à l'intérieur du cœur ¼, pour répondre au thème de « Civilisation en Transition ¼.

'Civilización en Transición' es el tema de la Conferencia del JAP en 2021, y también la realidad que estamos enfrentando hoy, especialmente en medio de la pandemia de COVID-19. Desde una perspectiva oriental, en el contexto de la Psicología del Corazón, el autor ofrece su reflexión en el presente trabajo, 'Civilización en el corazón: la imagen y el sentido de la 'civilización' y la 'cultura' en los caracteres chinos'. El sentido del corazón está al centro de la cultura China, así como también de la psicología y filosofía China. La mayoría de los términos psicológicos básicos en los caracteres chinos están formados originalmente con las imágenes del corazón; aún el signo chino para 'cultura' y 'civilización'. C. G. Jung aprendió los caracteres chinos, y los denominó junto a los símbolos del I Ching como arquetipos legibles. Actualmente, estamos siendo confrontados a nivel mundial con condiciones excesivamente turbulentas e inciertas que amenazan cualquier sentido de coherencia, tanto personal como colectivamente. Las comprensiones que Jung tomó del I Ching y sus reflexiones en la psicología analítica aún hoy nos inspiran. Las imágenes y el sentido de los hexagramas que Jung usó: 'Ting' (El Caldero), 'Bi' (Gracia), y 'Chin' (El Progreso), son las hebras principales de este trabajo y presentación, 'Civilización en el Corazón', respondiendo al tema 'Civilización en Transición'.

'Civilização em Transição' é o tema da conferência do JAP em 2021, e também a realidade que enfrentamos hoje, especialmente em meio à pandemia de COVID-19. De uma perspectiva oriental, dentro do contexto da Psicologia do Coração, o autor apresenta seus pensamentos neste artigo, 'Civilização dentro do coração: a imagem e o significado de "civilização" e "cultura" em caracteres chineses'. O significado do coração está no centro da cultura chinesa, assim como da filosofia e psicologia chinesas. A maioria dos termos psicológicos básicos em caracteres chineses é formado originalmente com as imagens do coração; até mesmo o caractere chinês para "cultura" e "civilização". C.G. Jung aprendeu caracteres chineses e os nomeou com símbolos I Ching como arquétipos legíveis. Hoje, nos assuntos mundiais, somos confrontados com condições altamente turbulentas e incertas que ameaçam qualquer senso de significado coerente, tanto pessoal quanto coletivamente. Os insights de Jung obtidos com o I Ching e suas reflexões sobre psicologia analítica ainda estão nos inspirando. As imagens e o significado dos hexagramas que C.G. Jung usou: 'Ting' (O Caldeirão), 'Bi' (Graça) e 'Chin' (Progresso), são os principais tópicos deste artigo e apresentação, 'Civilização dentro do Coração', para responder ao tema 'Civilização em Transição'.

Reflections on the role of the analytic setting in the light of COVID-19.

There have been many reflections, both individual and collective within our Institutes, on the effects on our work with patients caused by COVID-19 and the requirement to move suddenly from the setting of our own consulting rooms to working with patients online (see also, the previous issue of this Journal). This paper focuses on what we have learned from these experiences that can add to our knowledge about the role of the setting in analytic work. Drawing on Bleger's (1967) seminal paper highlighting the usual setting as a mute projection carrier for primitive wishes and affects, the paper explores how different patients have reacted to the loss of the analyst as the guardian of the setting and in particular as an embodied presence. Some key questions and challenges for both patients and analysts during the pandemic, when 'the setting begins to weep', are explored.

Il y a eu beaucoup de réflexions, à la fois individuelles et en groupe au sein de nos Instituts, sur les effets du Covid-19 sur notre travail avec les patients et sur l'obligation de passer soudainement du cadre de notre salle de consultation au travail avec nos patients en ligne (voir également le numéro précédent de ce Journal). Cet article se concentre sur ce que nous avons appris de telles expériences qui puisse s'ajouter à notre connaissance en ce qui concerne le rôle du cadre dans le travail analytique. M'appuyant sur l'article fondamental de Bleger (1967) - qui souligne que le cadre habituel est le porteur silencieux des projections d'affects et de souhaits primaires - l'article explore comment différents patients ont réagi à la perte de l'analyste en tant que gardien du cadre et en particulier, en tant que présence incarnée. L'article explore quelques questions clés et défis des patients et des analystes durant la pandémie, « quand le cadre a commencé à pleurer ¼.

Ha habido muchas reflexiones, tanto individuales como colectivas al interior de nuestros Institutos, sobre los efectos causados por el COVID-19 en nuestro trabajo con pacientes, y la necesidad de moverse repentinamente desde el encuadre en nuestros propios consultorios a trabajar con pacientes en modalidad virtual (ver también la edición previa de esta Revista). El presente trabajo se focaliza en aquello que hemos aprendido de estas experiencias que puede enriquecer nuestro conocimiento sobre el rol del encuadre en el trabajo analítico. Tomando como base el trabajo seminal de Bleger (1967) en el que se subraya el encuadre usual como portador de proyecciones silenciadas para deseos y emociones primitivas, el trabajo explora cómo diversos pacientes han reaccionado a la pérdida del analista como guardián del encuadre, y en particular como presencia corpórea. Se exploran algunas preguntas y desafíos claves para ambos, paciente y analista, durante la pandemia, cuando 'el encuadre comienza a llorar'.

Intersections of personal vs. collective trauma during the COVID-19 pandemic: the hijacking of the human imagination.

This paper explores how the deadly shadow of COVID-19 passing over the Earth constitutes a collective trauma that frequently opens up or 'triggers' un-remembered personal trauma, and it provides clinical examples of these intersections. The paper further explores how the human imagination, which we normally utilize to make meaning out of traumatic experience, can be hijacked by fear - leading to avoidance of suffering and to illusory formulations and alternative realities such as conspiracy theories. Alternatively, the imagination can be employed in more realistic and creative ways - leading through conscious suffering to healing and wholeness. Which path the imagination takes is shown to depend on the capacity of individuals to feel the full reality of the human condition in general and the exquisite vulnerability of our existence as fragile human beings at this moment in history. Ernest Becker's analysis of our 'denial of death' and his urgency to embrace our common human vulnerability is explored in relation to Jung's early tendency to deny the body. The author proposes that the more creative uses of the imagination, connected to a more humble and realistic apprehension of our common destiny, may be seen in the 'Black Lives Matter' movement that swept the world in the aftermath of the COVID-19 outbreak.

Cet article explore comment l'ombre de mort de la COVID-19, passant sur la terre, constitue un traumatisme collectif qui souvent ouvre ou ravive un traumatisme personnel non-remémoré. L'article fournit des exemples cliniques de telles intersections. Il explore comment l'imagination humaine, que nous utilisons normalement pour donner du sens à nos expériences traumatiques, peut être détournée par la peur. Ceci mène à l'évitement de la souffrance et à des formulations illusoires ou réalités alternatives telles que les théories du complot. Mais l'imagination peut aussi être employée de manières plus réalistes et créatives, nous guidant à travers une souffrance consciente à la guérison et la complétude. Nous montrerons que le choix du chemin que l'imagination emploie dépend de la capacité des personnes à éprouver la pleine réalité de la condition humaine en général et la vulnérabilité magnifique de notre existence en tant qu'êtres humains fragiles à ce moment de l'histoire. L'analyse que fait Ernest Becker de notre 'déni de la mort' et son insistance à épouser notre vulnérabilité humaine commune est étudiée et mise en relation avec la tendance de Jung, au début de son œuvre, à renier le corps. L'auteur propose que les utilisations plus créatives de l'imagination, reliées à une appréhension plus humble et plus réaliste de notre destinée commune, peuvent se retrouver dans le mouvement Black Lives Matter, mouvement qui a balayé le monde à la suite de la flambée de COVID-19.

El presente trabajo explora como la sombra mortal del COVID-19 pasando sobre la tierra constituye un trauma colectivo que frecuentemente abre o 'activa' trauma personal no recordado. Se proveen ejemplos clínicos de estas intersecciones. El escrito además explora cómo la imaginación humana, la cual normalmente utilizamos para encontrar sentido a partir de experiencias traumáticas, puede ser apropiada por el miedo - conduciendo a la evitación del sufrimiento y a formulaciones ilusorias y realidades alternativas tales como las teorías conspirativas. Alternativamente, la imaginación puede ser empleada en modos más realistas y creativos - conduciendo a través del sufrimiento consciente a la sanación y a la integridad. Cual camino toma la imaginación, se muestra que depende de la capacidad de los individuos para sentir la realidad plena de la condición humana en general y la exquisita vulnerabilidad de nuestra existencia como frágiles seres humanos en este momento de la historia. El análisis de nuestra 'negación de la muerte' de Ernest Becker y su urgencia por acoger nuestra común vulnerabilidad humana es explorada con relación a la temprana tendencia en Jung de negar el cuerpo. El autor propone que los usos más creativos de la imaginación, conectados a una aprehensión más humilde y realista de nuestro destino común, puede ser vista en el movimiento Black Lives Matter que recorrió el mundo en las postrimerías del estallido del COVID-19.

Art in support of life: Caravaggio and the plague.

In the struggle with COVID-19, art offered a way to face the solitude of the lockdown. The focus of this paper is primarily on Caravaggio's painting The Seven Works of Mercy, with references to other paintings to amplify some aspects of the artist's approach to life and his uniqueness in the artistic landscape of his time. Darkness was part of Caravaggio's research for spiritual truth and by entering the stories of his life and exploring the tales told through imaginative expression in his paintings, it is possible to understand his process of exploration of ancestral darkness. The author uses her imagination to reflect on how art can help to contact the profound fears buried in the unconscious which are now being awakened by the pandemic. The contemplation of this painting facilitated the emergence of emotions related to the darkness of our time, with the discovery that empathy and mercy offer a way to come to terms with the pandemic. This approach demands a different understanding of reality with Caravaggio's dark creative world becoming a companion that permits the exploration of what is not yet thinkable in daily life. Images accompany the author's research that relies on her imagination and amplifications.

Dans la bataille avec la COVID-19, l'art a offert une manière de faire face à la solitude du confinement. L'accent de cet article vient principalement du tableau du Caravage Les sept œuvres de miséricorde, avec des références à d'autres tableaux pour amplifier certains aspects de l'approche de l'artiste et sa singularité dans le paysage artistique de son époque. Pour le Caravage, la noirceur fait partie de la recherche de vérité spirituelle. En entrant dans les histoires de sa vie et en explorant les récits racontés au travers de l'expression imaginative dans ses tableaux, il est possible de comprendre son processus d'exploration de la noirceur ancestrale. L'auteur utilise sa propre imagination pour réfléchir à comment l'art peut aider à contacter les peurs enterrées dans l'inconscient et qui sont maintenant éveillées par la pandémie. La contemplation de ce tableau a facilité l'émergence d'émotions liées à la noirceur de notre époque, avec la découverte que l'empathie et la compassion offrent une voie pour se confronter à la pandémie et l'accepter. Cette approche requiert une compréhension différente de la réalité et le monde noir et créatif du Caravage devient un compagnon qui permet l'exploration de ce qui n'est pas encore pensable dans la vie quotidienne. Des images accompagnent la recherche de l'auteur qui se fie à son imagination et ses amplifications.

En la lucha con el COVID-19, el arte ofreció una vía para enfrentar la soledad del confinamiento. El foco del presente trabajo es principalmente la pintura Siete obras de Misericordia, de Caravaggio, con referencias a otras pinturas para amplificar algunos aspectos del acercamiento del artista a la vida, y su singularidad en la escena artística de su tiempo. La oscuridad fue parte de la búsqueda de Caravaggio por la verdad espiritual, y al entrar en las historias de su vida y explorar los cuentos narrados a través de su expresión imaginativa en sus pinturas, es posible comprender su proceso de exploración de la oscuridad ancestral. La autora utiliza su imaginación para reflexionar sobre cómo el arte puede ayudar a contactar miedos profundos enterrados en el inconsciente, los cuales ahora están siendo despertados por la pandemia. La contemplación de esta pintura facilitó la emergencia de emociones relacionadas con la oscuridad de nuestro tiempo, con el descubrimiento de que la empatía y la compasión ofrecen una vía para poder llegar a términos con la pandemia. Este abordaje demanda una comprensión diferente de la realidad con el mundo creativo de Caravaggio volviéndose un aliado que posibilita la exploración de lo que aún no puede ser pensado en nuestra vida cotidiana. Imágenes acompañan la investigación de la autora, que se basa en su imaginación y en amplificaciones.

Essential anxiety: COVID-19 in analytic practice.

This paper explores the impact of the COVID-19 pandemic on my relationship with analysands and my inner world. I reflect on the role of the archetypal Self during times of existential anxiety that may lead to an experience of 'essential anxiety'. This term refers to a meeting by a fearful ego with an inward recognition of the Self, when faced with threat. The efforts to curb the spread of the pandemic changed our ways of life, while the virus itself threatened our existence in debilitating or outright destructive ways. But what also came into view, in sessions of analysis and supervision, was the creative instinct, and a celebration of life. The soul-to-soul relationship, and the connection with images of the archetypal Self, made the experience of existential anxiety at times an essential experience that facilitated psychological growth. I discuss some advantages of on-line Jungian analysis where, despite distance and partial view, the body still serves as container to hold important psychological material, conferring a sense of wholeness for analyst and analysand. The COVID-19 crisis is terrible and terrifying but it also provides an opportunity for self-regulation and individuation.

Cet article explore l'impact de la pandémie de COVID-19 sur ma relation avec mes analysants et avec mon monde intérieur. Je réfléchis au rôle du Soi archétypal durant les périodes d'angoisse existentielle pouvant mener à une expérience 'd'angoisse essentielle'. Ce terme fait référence à la rencontre entre un moi craintif et l'acceptation intérieure du Soi, lors d'une confrontation avec une menace. Les efforts pour atténuer la diffusion de la pandémie ont changé nos manières de vivre, pendant que le virus lui-même menaçait notre existence de manière écrasante ou carrément destructive. Mais ce qui s'est également profilé, dans les séances d'analyse et de supervision, fut l'instinct créatif, et une célébration de la vie. La relation d'âme à âme et le lien avec des images du Soi archétypal ont parfois fait de l'expérience d'angoisse existentielle une expérience essentielle qui a facilité la croissance psychologique. J'aborde certains bénéfices de l'analyse Jungienne en ligne quand, malgré l'éloignement et la vision rétrécie à l'écran, le corps sert encore en tant que contenant pour détenir du matériel psychologique important, ce qui confère à l'analyste et à l'analysant un sentiment de complétude. La COVID-19 est terrible et terrifiante mais elle offre aussi une opportunité pour l'autorégulation et l'individuation.

El presente trabajo explora el impacto de la pandemia de COVID-19 en mi relación con mis analizandos y con mi mundo interno. Reflexiono sobre el rol del Sí Mismo arquetípico durante estos tiempos de ansiedad existencial que pueden conducir a una experiencia de 'ansiedad esencial'. Este término hace referencia al encuentro de un ego atemorizado con un reconocimiento interno del Sí Mismo, cuando es confrontado con una amenaza. Los esfuerzos por reducir la propagación de la pandemia cambiaron nuestro modo de vida, mientras el virus mismo amenazaba nuestra existencia ya sea debilitándola, o en formas directamente destructivas. Pero lo que también se hizo visible, en sesiones de análisis y supervisión, fue el instinto creativo y la celebración de la vida. La relación de alma-a-alma, y la conexión con imágenes del Sí Mismo arquetípico, hizo de a momentos la experiencia de ansiedad existencial, una experiencia esencial que facilitó el crecimiento psicológico. Analizo algunas ventajas del análisis Junguiano online, donde, aún la distancia y cierta parcialidad en el campo visual, el cuerpo sirve todavía de contenedor para alojar importante material psicológico, brindando un sentido de totalidad al analista y al analizando. La crisis por el COVID-19 es terrible y aterradora, pero al mismo tiempo provee una oportunidad para la autorregulación y la individuación.

Together - apart: in touch in a time of separation.

This paper explores the experience of working as a Jungian analyst through the various phases of the global COVID-19 pandemic, examining the importance of the physical containing space alongside the analyst's internal mind and how technology can both help and hinder understanding. A number of clinical vignettes illustrate the challenge of communicating over a distance, paying particular attention to the way countertransference phenomena can become re-attuned. Reference is made to mythology and symbols of hope, and consideration given to the meaning and purpose of the pandemic.

Cet article étudie l'expérience de travailler en tant qu'analyste Jungien à travers les différentes phases de la pandémie globale de COVID-19. L'article explore l'importance d'un espace physiquement contenant aux côtés du monde interne de l'analyste, et s'intéresse à comment la technologie peut faciliter mais aussi gêner la compréhension. Plusieurs vignettes cliniques illustrent le défi de communiquer à distance, s'occupant particulièrement de la manière dont les phénomènes de contretransfert peuvent s'en trouver accordés d'une nouvelle manière. L'article fait référence à la mythologie et aux symboles d'espoir, et considère le sens et le but de la pandémie.

El presente trabajo explora la experiencia de trabajar como analista Junguiana a través de las diversas fases de la pandemia global COVID-19, examinando la importancia del espacio físico de contención junto a la mente de la analista y cómo la tecnología puede tanto contribuir como obstaculizar la comprensión. Un número de viñetas clínicas ilustran el desafío de comunicarse a la distancia, prestando particular atención al modo en el que la contratransferencia puede sintonizarse nuevamente. Se presentan referencias a símbolos y mitologías de esperanza, y una consideración al sentido y al propósito de la pandemia.

Adolescents coping with the COVID-19 pandemic: 'every day is like another Sunday'.

COVID-19 has upended the way analysts and psychotherapists practice. Many use the phone for their sessions, many are using video platforms, and many use a combination of the two. Work with adolescents is very challenging in this new modality because of the loss of in-person connection and immediate non-verbal cues. The public health restrictions put in place to manage COVID-19 spread are at odds with the adolescent tasks of adventuring, experimenting and gaining new experiences. In addition, increased anxieties about infection, contamination and invasion are often manifest and adolescents can regress in the face of them. Using seminal ideas from Bion, this article looks at two process examples from adolescent boys who struggled with parts of themselves that felt disturbing and unacceptable. The author discusses the clinical exchanges in detail and offers ideas about the difficulty of creating psychic space when working virtually.

La COVID-19 a bouleversé la manière dont les analystes et les psychothérapeutes travaillent. Beaucoup font des séances par téléphone, beaucoup utilisent des plateformes vidéo et beaucoup combinent les deux. Le travail avec les adolescents est rendu très délicat par ces nouvelles modalités du fait de la perte du lien en personne et des indices non-verbaux dans l'immédiateté. Les restrictions de santé publique mises en place pour contenir la diffusion de la COVID-19 vont dans la direction opposée des tâches qui incombent à l'adolescent: s'aventurer, expérimenter, acquérir de nouvelles expériences. De plus, on observe souvent des angoisses accrues concernant l'infection, la contamination et l'intrusion, ce qui peut amener les adolescents à régresser. Utilisant des idées fondamentales de Bion, cet article étudie deux exemples de processus chez des adolescents garçons qui sont en difficultés avec des parties d'eux-mêmes qu'ils ressentent comme dérangeantes et inacceptables. L'auteur revient en détail sur les échanges cliniques et propose des idées sur la difficulté à créer un espace psychique quand on travaille de manière virtuelle.

El COVID-19 ha trastocado el modo de hacer clínica de analistas y psicoterapeutas. Muchos utilizan el teléfono para sus sesiones, muchos están usando plataformas de video, y muchos una combinación de ambas cosas. El trabajo con adolescentes es muy desafiante en esta nueva modalidad debido a la pérdida de la conexión personal y de las señales no-verbales inmediatas. Las restricciones implementadas por la salud pública para manejar los contagios del COVID-19 se encuentran en conflicto con las tareas adolescentes de aventurarse, experimentar y ganar nuevas experiencias. A su vez, se manifiesta a menudo un incremento de las ansiedades vinculadas a la infección, contaminación e invasión, frente a lo cual, los adolescentes pueden mostrar una regresión. Utilizando ideas seminales de Bion, el presente artículo mira el proceso de dos adolescentes varones, quienes luchan con partes de sí mismos que sienten como perturbadoras e inaceptables. El autor analiza en detalle los intercambios clínicos y ofrece ideas sobre la dificultad de crear espacio psíquico al trabajar virtualmente.

George Floyd's death and COVID-19: inflection points in the Anthropocene Era?

George Floyd's death, the COVID-19 pandemic and climate change are on a continuum from the immediate shock of viewing a video-recorded murder, to millions dying worldwide from disease, to deaths related to climate change accumulating over a millennium. They participate in the powerful archetypes of death and inequality. 'Increase', Hexagram 42 in the I Ching, archetypically addresses inequalities at all levels - racial, economic, political and the profound imbalance between humans and the environment. Floyd's death highlights the consequences of systemic racism and income inequalities. The pandemic as 'nature's revenge' hits minority populations harder due to underlying health conditions resulting from poverty and greater exposure to the virus in the workplace. President Trump as Trickster showed Americans their shadow and his response to the pandemic amplified its severity. The pandemic has shocked our social, political and economic systems and paused our species rush into environmental disasters at many levels. The disruptions present opportunities for reflection, experimentation and developing new systems as old forms are challenged. The ecological dimensions of Jung's concepts emphasize interconnectedness at all levels and the paradigm shift he called a 'new age' provides a framework for altering the course of the Anthropocene Era.

La mort de George Floyd, la pandémie de COVID-19 et le changement climatique sont sur un continuum: du choc immédiat à la vue d'un meurtre enregistré sur une vidéo, aux millions de personnes dans le monde mourant de maladie, aux morts en lien avec les changements climatiques qui s'accumulent depuis plus de mille ans. Tout cela participe aux archétypes puissants de la mort et de l'inégalité. 'L'augmentation', l'Hexagramme 42 du Yi King, aborde de manière archétypale les inégalités à tous les niveaux - racial, économique, politique et le déséquilibre profond entre les humains et l'environnement. La mort de Floyd souligne les conséquences du racisme systémique et des inégalités de revenus. La pandémie en tant que 'revanche de la nature' frappe les minorités plus durement du fait de conditions de santé fragilisées par la pauvreté et l'exposition plus élevée au virus sur le lieu de travail. Le président Trump comme archétype du filou a montré leur ombre aux Américains, et sa réponse à la pandémie en a amplifié la sévérité. La pandémie a secoué nos systèmes sociaux, politiques et économiques et provoqué une pause dans la précipitation de notre espèce vers des désastres environnementaux à plusieurs niveaux. Les perturbations offrent des opportunités pour réfléchir, pour expérimenter et développer de nouveaux systèmes tandis que les vieilles formes sont mises en cause. Les dimensions écologiques des concepts de Jung mettent l'accent sur l'aspect interconnecté à tous niveaux et le changement de paradigme qu'il a appelé « nouvel âge ¼ fournit un cadre de travail pour modifier le cours de l'Ere de l'Anthropocène.

La muerte de George Floyd, la pandemia del COVID-19 y el cambio climático están en un continuum que va desde el shock de mirar una muerte a través de una cámara de video, a millones muriendo alrededor del mundo por una enfermedad, a muertes relacionadas con el cambio climático acumulándose a través de los milenios. Estos forman parte de los poderosos arquetipos de la muerte y de la desigualdad. "El Aumento", Hexagrama 42 en el I Ching, aborda arquetípicamente las desigualdades a todos los niveles - racial, económico, político y el desbalance profundo entre los humanos y el contexto. La muerte de Floyd evidencia las consecuencias de un racismo sistemático, y de las desigualdades en los ingresos. La pandemia, como 'venganza de la naturaleza' afecta más duramente a las poblaciones minoritarias debido a las condiciones básicas de salud resultantes de la pobreza y de una mayor exposición al virus en los lugares de trabajo. El presidente Trump como Trickster mostró su sombra a los americanos y su respuesta a la pandemia amplificó la severidad de esta. La pandemia ha impactado nuestros sistemas social, político y económico y detuvo, a muchos niveles, la carrera de nuestra especie hacia los desastres medioambientales. Las alteraciones presentan oportunidades para la reflexión, la experimentación y el desarrollo de nuevos sistemas a medida que son desafiadas las viejas formas. Las dimensiones ecológicas de los conceptos de Jung enfatizan la interconectividad a todos los niveles y el cambio de paradigma que denominó'nueva era' provee un marco de referencia para alterar el curso de la Era Antropoceno.

Brazil: hate and intolerance in times of pandemic in a mixed-race country.

This paper intends to analyse the current political and social situation in Brazil and show how this context has influenced the management of the public health crisis generated by the COVID-19 pandemic. To this end, the authors conducted an investigation into Brazil's historical roots, which have not only engendered deep class differences but, also, social psychopathologies such as dissociation and perversion. Finally, this paper presents a symbolic analysis of social exclusion and how the mythical figure of Sophia can inspire a renewed movement of inclusion and tolerance.

Cet article se propose d'analyser la situation politique et sociale actuelle au Brésil et de montrer comment ce contexte a influencé la gestion de la crise sanitaire publique générée par la COVID-19. Dans ce but, les autrices ont conduit une enquête approfondie sur les racines historiques du Brésil, racines qui ont engendré non seulement de profondes différences de classes mais également des psychopathologies sociales, telles la dissociation et la perversion. Cet article présente en conclusion une analyse symbolique de l'exclusion sociale et montre comment le personnage mythique de Sophia peut inspirer un mouvement renouvelé d'inclusion et de tolérance.

El presente trabajo intenta analizar la situación actual política y social en Brasil y muestra como este contexto ha influenciado el manejo de la crisis de la salud pública generada por la pandemia del COVID-19. A este fin, las autoras llevaron a cabo una investigación sobre las raíces históricas de Brasil, las cuales, no solamente han generado profundas diferencias de clase, sino también psicopatologías sociales como disociación y perversión. Finalmente, el presente trabajo presenta un análisis simbólico de la exclusión social y cómo la figura mítica de Sophia puede inspirar un movimiento renovador de inclusión y tolerancia.